北京，這是中國歷史的落腳點和歸宿；北京，這是華夏文化的北端地帶，“一墻之外，逼近大虜”，她背靠著南部廣闊的漢文化區(qū)域，北視著北狄，西拒西戎，東抗東夷；北京，她是華夏文明的出擊站，從這里，中華文明走向全國；北京，又是華夏文明的凝聚場，將全國各地的精英文化匯聚于此，并碰撞匯融。

　　“東富西貴南貧北賤中央集權(quán)”——在天子腳下，富貴貧賤，十二字就把偌大的北京城幾千年的歷史發(fā)展概括得滴水不漏，天機(jī)決斷。

　　中國歷史上帝王的定都從秦始皇的咸陽，到隋唐的西安，大宋的開封，唯獨北京，從元朝的元中都開始至明朝清朝、民國到如今的中華人民共和國，上千年的巍然不動矚目于世界，屹立于東方，堪稱奇跡。

　　歷代帝王莫不順應(yīng)天命勤勉執(zhí)政，按四時祭奠天地，禱福祈運(yùn)！即使到了毛澤東一代，雖然文化大革命橫掃全國，破除四舊，強(qiáng)硬開創(chuàng)一代文化新風(fēng)，但是毛氏本身卻仍然逃脫不出“8341”所框定的宿命。

　　當(dāng)年作為高崗的老師，毛澤東的私人國策顧問，署理軍國機(jī)宜卻不漏聲色于外的大儒：趙潤生先生，已經(jīng)仙去，他他的嫡外孫——李建軍先生卻自幼秉承家學(xué)淵源，遍覽諸子百家，八十年代便以特殊身份再次入侍中南海，扈從國家首要，并在八九年調(diào)整國旗高度與圍基格局，在法國戴高樂機(jī)場倒塌之后，又再次受命將同一設(shè)計者的作品：國家大劇院以大家手筆，融合中央祭天概念，再一次對天安門中央的風(fēng)水格局進(jìn)行調(diào)整和提升，意在化害為利，輔助國運(yùn)。

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